摘要：为政以德——论语原文及翻译
仁
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“看到贤人应该感到高兴，看到不贤之人则应该自我反省”。
礼
子曰：“君子居则安其所处，而非其器；
为政以德——论语原文及翻译
仁
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“看到贤人应该感到高兴，看到不贤之人则应该自我反省”。
礼
子曰：“君子居则安其所处，而非其器；执政则安其所得，而弗失其民。”
孔子说：“如果君子住在一个地方，他会适应环境而不是执意挑选；执政时他会尽力确保自己的所得，同时不失去人民的支持。”
信
子曰：“言之不信，行之不果，惟庙堂之妄也。有能一日用其力于民，虽曰未之得，吾未见其义也。”
孔子说：“说话不可信，做事不给力，只有在宫廷中才会这么干。如果一个人能够为人民付出一天的力量，虽然他未必能够达到目的，但是我认为他有道德可言。”
在孔子的智慧中，政治的最高价值位于德治，即通过弘扬仁爱之德、正义之德、智慧之德来做臣民之表率，平民之倡导。仁爱之德，是孔子政治思想的核心，也是其政治思想高度内涵的体现，是一种内心对人的感知和关怀，是对人命的尊重，是对传统文化精华的顿悟和战胜，是世界上只有人才懂得的甚至超越人性的爱。
在孔子看来，常人道德实践不到达“仁”的高度，政治伦理自然大打折扣。所以，孔子非常重视仁德为政的现实意义，他通过言教和身教向学生们闪耀光辉的道德标准。以身作则，示范德行，无愧于天地、无愧于人民，耀于时代的政治家，将能以德治国，武功才德俱全之国士，也成为人民游目骋怀之榜样。
正义之德是一个古今中外都长盛不衰的主题。正义之德的伦理准则是准确、客观、体面的尺度，是理性的准绳，是行为的标准，是社会公正的体现，也是国家治理的法王。正义之德不是一种奢侈的儒家理念，也不是一种天真的处世之道，而是大智大勇、大丈夫之路。孔学代表的正义之德，不仅是提倡“doing the right thing”的道德思想，更强调了社会关系的义理观，即人与人之间，在政治上、道德上、文化上、情感上的相互关联和互动关系。
智慧之德是孔学的另一特色，它是孔子理性转化为具体行动的结果，是孔子为了推动社会进步、切实解决实际问题、促进国家发展所倡导的一种思维方式。经过长时间的锤炼，这种思维方式发展成为了孔子思想的一个重要组成部分。智慧之德的理论和实践，在孔子思想历史和中华民族文化之谱中，都具有不可替代的重要意义。
孔子在政治上强调“为政以德”。德治政治的基础是仁、礼、信。这是基本的政治伦理准则，也是基本的政治行为标准。如此，始得以“备天下之货而不自满，故能够御天下之人而不自任也”（《论语·大学》）。仁、礼、信是以德治智的主要范畴，是当今和未来中国社会和政治建设的瞭望、着力点和工作方向。
