摘要：诸子论山水的启示
自古以来，中国文化中一直流传着“以山水为中心”的观念。诸子论山水，是探讨这种观念的重要来源之一。山水不仅是一个自然物体，更是具有象征性、哲学性和艺术
诸子论山水的启示
自古以来，中国文化中一直流传着“以山水为中心”的观念。诸子论山水，是探讨这种观念的重要来源之一。山水不仅是一个自然物体，更是具有象征性、哲学性和艺术性的符号。以下是诸子论山水的原文注释。
1. 山水的本质是什么？
孟子曾说：“山有木，水有泉。”（孟子·滕文公上）这句话表明山水有其本质属性，山是木的聚集体，重在描绘它的形态、轮廓、气势；水是泉的集合，众泉形成大水，重在描绘它的流淌、潺潺声、湍急和平静等。同时，这种聚集的本质使山和水可以成为人的情感寄托，吸引人心。
庄子说：“万物皆浑，欲以符之。”（庄子·逍遥游）这种浑浊不清的本质不是缺陷，而是超越一切界限的象征。随性而动，自然而然，沐浴山水之中，才能真实的感受到一份无形的感官盛宴。
2. 山水何以成为道家修身、养生、悟道的主要对象？
道家主张虚静寂照，遵从自然，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（庄子·道德经）山与水都是天然的道场，集聚了自然界最原始、最精妙的力量，可以辅助我们达到身心和谐，修得真实的内心寂静。
《鬼谷子》中的“观山断景”即为应用了这一原理。观赏大自然景物，目的在于打破思想桎梏，站在最高的情境之上去看待问题，把握万物的本质，达到“归真返璞”的修行目的。
3. 山水铭刻了中国哲学与文化的精华
从唐代徐福《石门岩画像记》到南朝梁·谢灵运《江南绝胜图赞》，再到明清年间的《山水诗》，诸子论山水凝聚了中国文化中关于地理、历史、哲学、文学等多种方面的信息，其中蕴含的文化意蕴极其丰富而深刻。
著名诗人杨亿曾这样写道：“重山如好色，鸣泉令人哀。”（《挽李凭称赞之什》）这两句诗不仅仅是形容山水之美，也有拟人化的修辞手法，再通过山水的美，进一步反映出文化和人性的境界。
总之，诸子论山水不仅是研究自然美的重要论述，也是研究人文间关系的一个重要切面，因此，它对于我们今天的生活和审美有着深远的影响。
