摘要：传《关雎》至灵台
夏朝之后，有《诗经》为歌谣之大典，其中一篇名作《关雎》。《关雎》以古雅之风，凝聚着人生百态之感慨。其文字深邃优美，音韵舒缓，被誉为诗经之冠。而这篇文章讲
传《关雎》至灵台
夏朝之后，有《诗经》为歌谣之大典，其中一篇名作《关雎》。《关雎》以古雅之风，凝聚着人生百态之感慨。其文字深邃优美，音韵舒缓，被誉为诗经之冠。而这篇文章讲述的则是传承之路上的艰辛与赤诚。
第一篇：收藏之道
《关雎》首传于当时的诗经野史，归于太公望。随着岁月沉淀，这首名篇逐渐被收藏于大成之典。历经盛衰、战火，千年之后，至唐代时，《关雎》已由黄帝之官所藏，其经历的千辛万苦昭然若揭。
在此之后，宋人郑文宝借《宋史·铨选司志》之机，以简体字文本出版，这也是历史上第一次以印刷的形式出版《诗经》。「古今奇观录」记载此事，并赞赏郑文宝道：「此人雅致，悟性高，好音律，擅诗文。」自此，《关雎》作为独立的一篇被普遍认可。
第二篇：传承之路
唐代房玄龄奉敕将《诗经》整理成《千秋要解》，其中对于《关雎》的批注引发了浓厚的讨论。据《宋元学案》：“晁补之《诗爽》、丘绍体《诗证》、皇甫谧《诗说》、张耒《诗疏》各立意见，搜群经，毓鼎彰，才得今日之象。”纷争不断，然诗经批注结论已定，其中《关雎》的成书年代及作者等亦被披露。
由此，该篇音韵学、文献学等研究迎来生机。在传承的过程中，对这篇诗歌的思考日益深入。近代学术巨匠傅斯年等人通过史料的搜查和古文字的破译，终于为《关雎》与岸贾之间的关系找到了证据，也将其定义为史传体文学的杰出代表之一。
第三篇：文学价值
关雎作为诗经之首，不同于其他各篇，它将乐府和王室文化相结合，传递着更为玄妙深刻的人文哲理。诗歌的内容描述了草创时期的边塞之恋与民间之悲，对于人类的感情生活起到了深刻的反映作用，堪称“情诗”的经典。同时也提供了想象力的空间，成为了冷艳的文化遗产。
总之，《关雎》不仅是中国文化史诗经重要遗产，更是具有灵魂的集体记忆。作为文化遗产，它与人们的情感联系密切，更承载着历代文人诗艺的情感寄托，是中华文化珍贵的一部分。
