摘要：马王堆道德经：原版全文及译文
道经
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
马王堆道德经：原版全文及译文
道经
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道可道，不可名道。
衍：道是最无名的，最特殊的存在。其名可用来仰选品评，但描述道的任何名字都不能表现道的本质。
名可名，非常名。
衍：有了名字就有分类和界限，而道却没有分类和界限。每个名字都有其意义和限制，而道则无意义，无限制。
无名天地之始，有名万物之母。
衍：在宇宙诞生之际，道是不存在的，因为道是无名的。但道在宇宙万物的母体中存在，因为道是万物的本质。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
衍： 了解道的奥妙需要心中常无欲望，内心常清静；而认识道的深浅需要心中有欲望，知道事物的限制。道常在我们身边，在欲望的透视下可以更深刻地理解它。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
衍： 道的两重性质，即通达和深奥，是相互联系的。理解道的本质不仅在于可以观察它，而且在于能够反观自己，这就是道的奥妙所在。但是，这些奥妙是难以言喻的，更是难以理解的，只有当自己的洞悉力强大时，才能理解它。
德经
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；几之得之：保之墉之，以其不自为谋，而能成其事者，以其细民之因。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
衍： 道无处不在，它生命之源，是所有事物的起点。道以德为支撑，在生命的成长、形成和行动中引导它。道的掌管者是其具有德的事物，是万物的形成和发展的基础。
是以万物莫不尊道而贵德。
衍： 万物都能通过其生命感谢道，通过遵守道德而获益。道德给予了万物发展和成长的方向，是万物理解世界和自己的关键。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
衍： 万物都会自然公正，道和德在其中的地位是极高的。它们不是被人类赋予的荣誉，也不是受我们的任命，而是其作用本质使然。
故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；几之得之：保之墉之，以其不自为谋，而能成其事者，以其细民之因。
衍： 通道和德之关系是复杂的，深入生活体验，道开始物质生命，道与德依存。由德的鼓励产生的信仰，是进行长，行为，举动和建筑的基础，必须加以保护，以自然隐晦的方式发挥作用。
修身德篇
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
大道废，有仁义。
衍： 大道只能在道德的引领下才能成立。世道异化，意味着人们必须凭借自己的道德修养来恢复大道，并在恢复的同时，坚持固守这种恢复。
智慧出，有大伪。
衍： 智慧是发展的过程，但不一定意味着所有的智慧都符合人心所愿。如果智慧为了个人利益以欺骗为手段，就变为了大伪，也成了罪恶。
六亲不和，有孝慈。
衍： 六亲不和，意味着家庭生活中的不和，为了改善家庭很容易忘记自己的责任，并导致缺乏对其他人的感情和关注。孝慈是尊重各种关系的责任，是家庭和睦的基础。
国家昏乱，有忠臣。
衍： 忠诚是作为一名公民的权利和责任。如果国家意志败坏，危害当前和未来的公民利益，那么做一名忠臣就是网络任务，这就是敬爱国家并保护自己的一种方式。
